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以出世间而不舍世间的无住涅槃为归宿。所以唯识学更内契理外契机地体现菩萨乘的伟大之处，也为人本佛教的发展提供了理论基础。
大时代的浪潮已把人们推到风口浪尖上，现代人产生了八大心理病症：都市白领工作...异生之命入大乘圣位，革众生五乘之命入一大乘，革众生命入如来位）的思想，以及“以实践人乘行果，而圆解佛法真理，引发大菩提心，学修菩萨胜行，而隐摄天乘、二乘在菩萨中，直达尖圆明之极果”，都反映了三乘真实、...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493681506.html
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佛教的理论基础与全部学说的核心，以证悟这种般若法门为职志的菩萨，便成为大乘佛教的象征，所以，大乘也叫菩萨乘。发心证悟和已经证悟这种智慧的人叫菩萨，只是前者为因地菩萨，后者为果地菩萨。因地菩萨以解脱为... 观音思想的组成架构与主要特点——李利安
从古到今，观音一直是东方世界最受崇拜的一位菩萨。C·N·Tag在，《Kuanyin:The Cult of Half Asia》(载《The ...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070884653.html
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酪为定圣行，生酥为四谛慧圣行，熟酥为二谛慧圣行，醍醐为一实谛慧圣行。
(四)显示三乘断惑修行深浅不同之譬喻。优婆塞戒经卷一以兔、马、象等三兽渡河之情形比喻声闻、缘觉、菩萨等三乘断惑修行之深浅。譬如三兽有强弱，河水有底岸，兔、马力弱，虽能至彼岸，但涉水未深；仅象之渡河，得至其底。此盖以水比喻因缘之理，谓声闻觉悟最浅，缘觉稍深，菩萨最深。法华玄义卷八下则以三兽比喻通教之三乘，以水喻即空，底喻不空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372285031.html
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（色受想行识）、十二处（六根、六尘）、十八界（六根、六尘、六识），这叫三科法门，属于众生法；“无老死……亦无老死尽”，属于缘觉法；“无苦集灭道”四谛，属于声闻法；“无智亦无得”，属于菩萨乘的法。众生、...显示的文字、观照、实相三种般若，这个道理不可改变，所以称为“经”；依此道理修行，十方三世一切诸佛、一切菩萨能够得成就，所以称为“经”；而且，这本经所显示的道理是一切持不同意见的人——佛教称其为天魔外道，...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
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所说唯是菩萨乘教，故名为顿，即《华严》等经也。” 3．以三法轮为其教判，即小乘法轮、大乘法轮、一乘法轮，是也。如圆测之《解深密经疏》卷五云：“佛教自有三种法轮：一、小乘法轮，即是三藏教。二、大乘法轮，...定根性声闻，更练根为菩萨，未定根性声闻，令直修佛道，由佛道般涅槃。(中略)欲显小乘非究竟处，令其舍小求大故，现为此事，由如此义，故说一乘。(中略)若说乘义，唯一乘是乘，所余非乘。”此即谓法华会中以声闻...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html
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·初拣二乘(二) ·初总拣 ·二别拣(二) ·初拣声闻 ·二拣辟支 ·二拣菩萨(二) ·初拣新发意 ·二拣不退转 ·四颂其能知 ·二开显(二) ·初略显实 ·二略开权 ·二...二) ·初约缘因明开显(三) ·初约菩萨 ·二约二乘 ·三约人天(三) ·初明起塔 ·二明造像 ·三明供养(三) ·初意业 ·二身业 ·三口业 ·二约了因明开显 ·二颂未来(三...
广和
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08315788939.html
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，中乘知破我执之非，破法执而落于空执，皆未能入本体，不能见性成佛，大乘菩萨破空执（即无始无明），然后达于实相绝对之境，禅宗之方法，即此最后之一种，而此方法乃不假其他经验理论以达到，而是一种直接证入之...也。图示如后：
大乘，亦名菩萨乘，梵语摩诃衍，所脩为六波罗密，亦名六度，六波罗密者，布施，持戒，忍辱，精进，禅那，般若是也，修大乘人名菩提萨埵，菩提译为觉，萨埵译为有情，即觉有情众生之意也，简称...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html
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”，是缘觉人所脩，亦名绿觉乘。大乘脩“六度禅”，是菩萨所脩，亦名菩萨乘。最上乘乃直示真如佛性，惟证与证，乃能知之，亦名一佛乘，即拈花示众，教外别传之禅法是也。
华严经云：“若有众生心下劣，为彼演说声闻行，若心明利乐辟支，则为彼说中乘道，若有慈悲乐饶益，为说菩萨所行事，若有最胜智慧心，则示如来无上法。”释迦虽设种种方便以引导众生，而其唯一宗旨，不外在“见性成佛”一事而已，所谓“为一大事因缘出世...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
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四谛十二因缘，菩萨乘六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），三十七道品（四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分，八圣道分）。法无优劣，众生根器有差别，无有定法名阿褥菩提，亦无定法如来可说，如...无我无我，怎么无呢？转识成智，转小我为大我，牺牲个人利益，服从大众利益，学菩萨，把一滴水，放在大海，众生与我一体无二，古人悟道诗云：
“寂光三昧遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
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法不受不贪，是我佛法。」（）
大小乘观
在早期大乘佛教经籍中，便把佛法分为声闻、辟支佛和菩萨三乘，而且斥声闻乘、辟支佛乘为小乘，以菩萨乘为大乘，自居於大乘，对小乘采取打击、排斥的态度。本书一章中谈到，菩萨害怕入於声闻、辟支佛道，甚於害怕堕入地狱，便是这种态度的反映。《法华经》调和大小乘的派别斗争，倡导「会三归一」，主张三乘都是同一佛乘，只不过是佛说法的三个次第之分而已。《法华经》不但说...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html